2016/03/10 15:37
  • عدد القراءات 8502
  • القسم : سياسة

اليعقوبي: وزير مسيحي صوت على القانون الجعفري وسياسيون شيعة رفضوا التصويت

تقول المرجعية إن دول مجاورة مثل السعودية والبحرين والكويت ولبنان اقلية شيعية ومضطهدة ومع ذلك لهم محاكم جعفرية خاصة بهم ونحن في العراق اغلبية والحكومة من عندنا لا تستطيع ان تقدم قانون يمثل ابسط حقوق الطائفة الشيعية

بغداد/ المسلة: أبدى المرجع الديني في النجف الاشرف الشيخ محمد اليعقوبي عدم رضاه من رفض بعض السياسيين الشيعة قانون الأحوال الشخصية الجعفرية والذي تقدم به وزير العدل حسن الشمري، فيما صوت عليه وزير البيئة المسيحي سيركون صليوا.

وقال اليعقوبي إن "قانون الأحوال الشخصية الجعفري يمثل ابسط حقوق الطائفة الشيعية التي تمثل الأغلبية في العراق ومن حقنا ان يكون لنا قانونا ينظم معاملاتنا اليومية وفق الفقه الذي نعتقد به دون ان نعتدي على احد او نرغم احد على الاحتكام اليه"، موضحا أن "وجود محاكم شرعية وفق المذهب الجعفري في اغلب دول المنطقة على الرغم من ان التشيع يمثل فيها الاقلية".

وأضاف اليعقوبي أن "فقهاء ومتخصصين بالفقه والقانون امضوا ما يقارب السنتين على صياغة هذا القانون وقاموا بتوزيع نسخا منه على جميع مكاتب المرجعيات والعلماء ليراجعوه ان كان فيه خطأ او تقصير ليتم تعديله ولكن مرت سنة ولم يرد شيء من المراجعة او التصحيح حتى قام وزير العدل بزيارة المراجع والعلماء وقد وافقوا جميعهم وربما جهة واحدة لم يلتقِ بها وكانوا موافقين عليه وبعضهم متحمس له".

وتابع اليعقوبي "ولكن عندما عرض القانون للتصويت عليه فان وزراء شيعة ينتمون لمذهب أهل البيت ويتكلمون باسم المذهب (ويخوطون بكدر القيمة ويلبسون اسود ويكتبون عليه يا حسين ) لم يصوتوا عليه وبعضهم انسحب من الجلسة لكي لا يصوت في الوقت الذي صوت فيه وزير البيئة وهو رجل مسيحي لصالح القانون".

ولفت اليعقوبي الى ان "دول مجاورة مثل السعودية والبحرين والكويت ولبنان اقلية شيعية ومضطهدة ومع ذلك لهم محاكم جعفرية خاصة بهم ونحن في العراق اغلبية والحكومة من عندنا لا تستطيع ان تقدم قانون يمثل ابسط حقوق الطائفة الشيعية".

وأوضح اليعقوبي انه "اجاب على كل الاشكالات التي يقولونها وقد طلبت وزيرة المرأة اللقاء به لوجود مخاوف لديها من القانون وأجبت على كل الإشكالات، واذا الوزيرة نفسها بعد هذا اللقاء وبعد ان اقتنعت ترفض القانون وتقول ان رسالة وصلتني من المرجعية الفلانية تقول لا توافقوا على القرار".

وتسائل اليعقوبي "اليس الذي حصل رزية من الرزايا التي مر بها مذهبنا حتى نبقى على هذا الواقع الذي احكامه مخالفة للشريعة"، مضيفا ان "هذه من الامور التي تشعرنا بالالم".

يذكر أن مجلس اجل التصويت وعرض قانوني الاحوال الشخصية والقضاء الجعفري الى الدورة البرلممانية المقبلة وبشرط موافقة المرجعية عليه .

واستند وزير العدل في مشروع قانونه على المادة 41 من الدستور التي تنص على أن "العراقيين أحرار في الالتزام بأحوالهم الشخصية، حسب ديانتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم، وينظم ذلك بقانون".

ويرى المعترضون ان القانون النافذ حاليا فيه الكثير من المواد الجعفرية من اصل نحو 90 مادة، فيما ترى عضو لجنة حقوق الانسان البرلمانية ازهار الشيخلي ان المادة الدستورية تعد من المواد الخلافية، وان الظرف العام لا يسمح باثارة مثل هذا القانون، كما انه سيشجع القوى الاسلامية السنية على تشريع قوانين مماثلة.

ووفق مسودة قانون الاحوال الشخصية الجعفرية، فان القانون يهدف الى تأسيس قضاء شرعي جعفري يفصل في الخصومة بين المتخاصمين وانهائها وفقا للفقه الجعفري في القضايا والموضوعات المنصوص عليها في قانون الاحوال الشخصية الجعفري. وتنص المادة الثانية على تأسيس مجلس يسمى (المجلس الأعلى للقضاء الشرعي الجعفري) يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي والإداري ويمثله رئيس المجلس او من يخوله. وأشارت المادة الى ان القضاء الشرعي الجعفري يرتبط بالمرجع الديني الأعلى للمذهب الجعفري في العراق.

 


شارك الخبر

  • 4  
  • 2  

( 1)التعليقات

    • ارسال رد
    • أبلغ عن اساءة
    • 0  
    •   1
  • (1) - القانوني
    1/3/2014 6:33:49 PM

    تساؤلات حول مقترح قانون الاحوال الشخصية الجعفري : 1- ورد في الفقرة ثانيا من المادة رقم 2 (( يرتبط القضاء الشرعي الجعفري بالمرجع الديني الاعلى للمذهب الجعفري في العراق )) .. س : ماهو شكل هذا الارتباط ؟ ( اداري , فني , معنوي , مالي , غير ذلك ) 2- ورد في الفقرة ثالثا من المادة رقم 2 ((يتكون المجلس الاعلى للقضاء الشرعي الجعفري من رئيس ونائب للرئيس واعضاء لا يقل عددهم عن (7) تحدد مواصفاتهم ومؤهلاتهم واختيارهم من المرجع الديني الاعلى للمذهب الجعفري في العراق )) .. س : لو كان هناك اكثر من مرجع اعلى للمذهب الجعفري كما هو الحال اليوم فكيف يتم اختيار اعضاء المجلس ؟ س : هل يتم اعتماد صيغة توافقية ومحاصصة في اختيار رئيس واعضاء مجلس القضاء الجعفري في حال وجود اكثر من مرجع تقليد اعلى ؟ س: هل يستوجب قانون القضاء الجعفري ان يثبت المذهب الجعفري في هوية الاحوال المدنية من اجل التثبت وعدم التزوير ؟ ام يحتاج الى اصدار هوية احوال جعفرية ؟؟ س : هل تؤرخ المحاكمات والاحكام الصادرة وفق الشهور القمرية وعلى التقويم العربي والشرعي الاسلامي ام يتم اعتماد التقويم الميلادي الشمسي ؟؟ س : في حال اعتماد التقويم العربي في تثبيت تاريخ المحاكمات والمرافعات والعقود وفي حال وجود اكثر من مرجع اعلى وكل واحد منهم يعتمد تقويم حسب الرؤية الشرعية للهلال فكيف يتم التأريخ اذا اختلفت رؤية الهلال لأحدهما عن الاخر ؟ س : لماذا لا يرتبط مجلس القضاء الجعفري على الاقل فنيا بوزارة العدل لتعيين الموظفين واعداد الكوادر الخاصة بذلك ؟ 3- ورد في المادة رقم 8 (( يكون الحكم البات ملزما لأطراف الدعوى بغض النظر عن رأي مقلديهم من العلماء في الدعوة موضوع التقاضي وبغض النظر عن صفتهم العلمية الدينية او الدنيوية )) س : كل مراجع التقليد لديهم هيئة قضاء شرعي تخص مكاتبهم وكل هيئة لها رأي واجتهاد فكيف يتم فرض حكم يخص القضاء الذي يرتبط بالمرجع الاعلى على خصوم لايقلدون المرجع الاعلى ؟ الا يثير ذلك العداء والخصومة بين مراجع التقليد حيث ان لا مبرر لأجتهادهم في ظل وجود قضاء لمرجع اعلى ؟ س : لو تخاصم اثنين من المراجع العليا واحتكما الى القضاء الجعفري فهل يكون الاعتماد على رأي وفتاوى احدهم ؟ ا يت الاحتكام الى فتاوى المرجع الاعلى و الاعلم المتوفي ؟ س : لو تخاصم شخص مع المرجع الاعلى فهل يتم الاحتكام الى رأي وفتاوى المرجع الاعلى برغم كونه طرفا في القضية ام الاحتكام الى المرجع الاعلى و الاعلم المتوفي .. س : لو توفي المرجع الاعلى او اصيب بالمرض الشديد او الشيخوخة فهل يستمر مجلس القضاء الجعفري بعمله الى حين وجود مرجع اعلى وهل يستمر الاحتكام بأراء وفتاوى المرجع الاعلى اذا توفي ولم يوجد مرجع اعلى غيره بعد ؟ س : اذا حصل الحكم لشخص معين ومن ثم تغير المرجع الاعلى الى مرجع اعلى اخر له رأي اخر في فتاواه او اجتهاده فهل بالامكان اعادة النظر في القضية لأستحصال حكم جديد ؟ 4- ورد في الاسباب الموجبة للقانون (( بغية ضمان الحرية للعراقيين في اقامة الدعوى في مسائلهم الشخصية وفقا للدين والعقيدة والمذهب والقانون وانسجاما مع الحريات الاساسية التي كفلها الدستور ..... الخ )) واذا علمنا ان القانون ورد بأسم القضاء الشرعي الجعفري العراقي .. س : هل يحق لغير العراقي ان يكون رئيس مجلس القضاء الجعفري العراقي او احد اعضاءه ؟ واذا كان المرجع الاعلى غير عراقي هل يمكن ان يقوم بتعيين رئيس مجلس القضاء الجعفري العراقي شخصا عراقيا او غير عراقيا ؟ 5- ورد في المادة 77 (( تستوفي المحاكم الشرعية الجعفرية الرسوم وفقا لقانون الرسوم العدليه رقم114 لسنة 1981 وتقيدا ايرادا للخزينة العامة )) .. واذا علمنا ان المادة رقم واحد من قانون الرسوم العدلية العراقي تنص على (( يهدف هذا القانون الى: اولا - جعل الرسوم تتماشى مع مرحلة البناء الاشتراكي. ثاينا - تبسيط اجراءات استيفاء الرسوم بصيغ جديدة تتماشى وروح العصر. ثالثا - توحيد الرسوم في الدعاوى والمعاملات ذات الطبيعة المتشابهة مما يسهل على المواطنين معرفتها وعلى الموظف المختص تحصيلها. )) .. س : ماعلاقة القضاء الجعفري بأستيفاء رسوم عدلية او ضرائب وفقا لقانون وضعي لا يخص المحاكم الشرعية ؟ س : كيف يتعامل القضاء الجعفري مع اولا وثانيا من المادة واحد من قانون الرسوم العدلية ؟ 6- ورد في المادة 76 اولا (( يستحق رئيس واعضاء المجلس الاعلى للقضاء الشرعي الجعفري الراتب والامتيازات المقرة قانونا لرئيس واعضاء مجلس القضاء الاعلى )) .. س : اذا كان رئيس مجلس القضاء الجعفري لايحمل شهادة اكاديمية فهل يتساوى قانونا مع رئيس مجلس القضاء الاعلى ذو المؤهل الاكاديمي ؟ 7- ورد في المادة 81 (( يطبق على الموظفين والعاملين في القضاء الشرعي الجعفري العراقي مايلي : اولا : قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 60 ثانيا :قانون التقاعد الموحد رقم 27 لسنة 2007 ثالثا : قانون رواتب موظفي الدولة والقطاع العام رقم 22 لسنة 2008 رابعا : قانون انضباط موظفي الدولة والقطاع العام رقم 14 لسنة 91 س : القوانين المذكورة في هذه المادة تفرض على الموظفين استقطاعات ضريبية ورسوم وتتيح لهم الاستفادة من سلف مالية بفوائد ربوية فكيف تسري احكامها على موظف القضاء الشرعي الجعفري ؟ س : في حال تشكيل الاقاليم حسب الدستور العراقي فهل يكون الحكم الصادر في القضاء الشرعي الجعفري يسري لجميع الاقاليم ؟ واذا رفض احد الاقاليم تنفيذ هذه الاحكام ؟ اذا علمنا بأن القضاء الجعفري مرتبط بالمرجع الاعلى للمذهب الجعفري وليس وزارة العدل التي لها سلطان على جميع الاراضي العراقية ؟



اضف تعليقك

لن ينشر أي تعليق يتضمن اسماء اية شخصية او يتناول اثارة للنعرات الطائفية او العنصرية آملين التقيد بمستوى راقي بالتعليقات حيث انها تعبر عن مدى تقدم وثقافة زوار المسلة علما ان التعليقات تعبر عن راي اصحابها فقط.

  •  
       
  •